Нити времени: история в текстиле (часть 1)
Коллекция тканей Новокузнецкого краеведческого музея начала формироваться очень давно. Фонды музея хранят уникальные элементы русского, казахского, узбекского, телеутского и шорского костюмов, рушники, вещи мемориального характера, принадлежавшие выдающимся землякам, образцы декоративно-прикладного искусства, предметы быта.
Коллекцию можно разделить на следующие группы:
- Национальные костюмы: русский, казахский, узбекский, телеутский и шорский. В нее входят такие уникальные экспонаты, как рубахи, сарафаны, поневы, фартуки, халаты, шубы, шапки и др.
- Форменная одежда: школьный и шахтерский костюмы, специальная одежда для инженерно-технических работников, военное обмундирование,
- Комплекты будничной одежды XX века, галстуки и др.
- Предметы художественных промыслов, ремесел и быта: кружева, вышивка, салфетки, скатерти, рушники, подзоры, полотенца.
- Флаги, знамена и вымпелы.
Рассмотрим эти коллекции подробнее. Начнем с национальных костюмов.
Русский народный костюм
Русский народный костюм — это многовековое культурное достояние, сформированное на обширных территориях нашей страны и вобравшее в себя древние традиции и черты не только русского, но и соседних народов.
В фондах музея хранится комплект выходного костюма рязанской крестьянки. Он состоит из рубахи прямого кроя с прямыми поликами, передника и трех юбок (понев). Понёва подразделялась на праздничную и будничную. Будничная была простой, практически не украшалась, за исключением тесьмы, которую пришивали по подолу. Праздничные юбки были ярче и разнообразнее. Количество и тип украшений говорили о богатстве семьи и таланте мастерицы. На понёву пришивали разноцветные пуговицы, нашивки, делали вышивки, украшали бубенчиками и блёстками. Самые «богатые» юбки были у замужних женщин. Понёва могла быть разной, но обязательно включала полосы красного, чёрного и белого цветов — это основные цвета, особо почитаемые среди славян.
Также в фондах нашего музея хранится традиционный красный костюм липецкой женщины. Это классический образец «городской парочки», состоящей из кофты и юбки, сшитых из единой ткани (сатина, ситца, шелка или шерсти). Дополняется такой наряд косынкой и является ярким примером этнографического костюма южнорусских губерний. Для украшения используются воланы, оборки, плиссировка и белое кружево или тесьма на воротнике и манжетах.
Национальная одежда телеутов
Среди экспонатов этнографической коллекции Новокузнецкого краеведческого музея есть интересные образцы женской одежды коренного народа Кемеровской области — телеутов.
Основой женского костюмного комплекса телеутов является рубаха туникообразного кроя — «кунек». Будничные рубахи изготавливали из ситца, сатина ярких расцветок, а праздничные — из китайских шелковых тканей и парчи.
Поверх праздничной рубахи надевали халат — «чиймек», его раскраивали из широкого отреза ткани. Использовали шелк, атлас, саржу – для лицевой стороны, хлопчатобумажную ткань – для подкладки. Главным украшением праздничного халата служил накладной воротник прямоугольной формы, концы которого имели косой срез.
Существовал у телеутов и легкий кафтан с подкладкой из хлопчатобумажной ткани — «телен», который надевали поверх рубахи не только женщины, но и мужчины. С изнанки стоячий воротник, манжеты, края полок, подол подшивали черным сатином. Полки и воротник декорировались красным шелковым шнуром. С левой стороны из такого же шнура пришивались воздушные петли для застегивания на сферические пуговицы из серебра или других материалов.
Для прохладного времени года шили распашной халат — «сырмал». Его лицевая сторона выкраивалась из сатина или атласа черного цвета, а подкладка – из хлопчатобумажной ткани. Между ними укладывалась прокладка из войлока, вручную прошитая стежками. При этом на лицевой стороне халата из стежков образовывался декоративный узор.
Национальная одежда шорцев
Шорцы изготавливали одежду из «кендырной» ткани, сделанной собственноручно из волокон конопли и крапивы. Все операции при производстве одежды делались вручную: ткань раскраивалась острым ножом, а детали сшивали с помощью шила и иглы прочными кендырными нитками. Детская одежда полностью повторяла покрой одежды взрослых.
Нижней плечевой одеждой служила рубаха туникообразного покроя. Поверх рубахи надевался халат также туникообразного кроя. Воротник халата был длинным, спускался почти до талии, обычно его украшали вышитым геометрическим орнаментом, сделанным цветными хлопчатобумажными нитками. Вся верхняя распашная одежда запахивалась левой полой поверх правой, подпоясывалась поясом. В фондах музея храниться шорский мужской халат «шабур».
Казахская и узбекская национальная одежда
Национальная одежда казахов и узбеков представляет собой яркое культурное наследие, где каждый элемент наполнен глубоким смыслом. Её главной отличительной чертой является богатство декора и использование ярких, насыщенных тканей, которые служат не просто украшением, а отражением культурных традиций, статуса и эстетических представлений народа. Особенно это заметно в праздничных нарядах, которые шились из дорогих материалов — шёлка, бархата и тонкого сукна — и щедро дополнялись золотыми украшениями и сложной вышивкой.
Центральным элементом как мужского, так и женского гардероба традиционно являлся халат-шапан (или чапан). Этот предмет одежды был универсален: его носили в повседневной жизни, но для торжественных случаев существовал особый парадный вариант. Такие чапаны изготавливались из самых ценных материалов и богато украшались золотой вышивкой, контрастной фурнитурой и аппликациями из яркой ткани или меха. Существовал также интересный обычай надевать несколько халатов одновременно — два или три слоя служили не только для тепла в холодное время года, но и демонстрировали достаток владельца.
Коллекция форменной одежды
В фондах нашего музея хранятся различные образцы форменной одежды.
Школьная форма всегда считалась важным атрибутом учебной жизни. В СССР она была не просто одеждой, а обязательным и строго регламентированным элементом, символизировавшим дисциплину, единство коллектива и уважение к учебному процессу.
Внешний вид учеников был чётко определён в зависимости от пола. Юноши носили тёмный костюм-двойку, как правило, синего цвета, который состоял из пиджака и брюк. Этот комплект дополнялся однотонной рубашкой и галстуком, создавая строгий и опрятный образ.
Для девушек формой служило платье. Обязательным дополнением к платью были два вида фартуков: чёрный — для повседневных занятий и белый — парадный, предназначенный для торжественных мероприятий и праздников. Образ девушки-школьницы традиционно завершался белыми бантами или манжетами, что придавало ему аккуратный и узнаваемый вид.
Коллекция военного обмундирования в фондах Новокузнецкого краеведческого музея представляет собой ценный исторический источник, иллюстрирующий эволюцию армейской формы на протяжении XX века.
Особое место в коллекции занимают образцы парадной формы, которая символизирует высшие достижения воинской карьеры. Центральным экспонатом является парадный костюм генерал-майора Николая Григорьевича Ушакова.
Помимо парадных костюмов, в коллекции находятся различные виды повседневной и боевой формы. Среди них выделяются шинели — теплые верхние одежды, предназначенные для ношения в холодное время года, выполненные из шерстяных тканей и украшенные эмблемами и орденами. Также представлены гимнастерки, рубашки, кители и брюки.
Наряду с военной формой, фонды музея хранят обширную коллекцию профессиональной одежды, которая отражает промышленное развитие Новокузнецка. Это шахтерские костюмы и специальная одежда для инженерно-технических работников (ИТР).
Особое место в этой коллекции занимает парадный костюм почётного шахтёра Е.И. Дроздецкого.
В целом, коллекция тканей Новокузнецкого краеведческого музея представляет богатое историческое наследие, отражающее культурные, этнографические и социальные особенности народов, проживавших на территории региона. Национальные костюмы говорят о культурном многообразии; школьная форма — о ценности образования и единства; военное обмундирование напоминает о долге и героизме защитников Отечества; а рабочие спецовки шахтёров и инженеров являются символом созидательного труда, благодаря которому рос и креп наш город.
Продолжение: «Нити времени: история в текстиле» (часть 2)
Назад
